1. Как называлась одна монастырская поэмка, о
которой говорит Иван в "Предисловии", и в чём не идейное содержание?
2. Что Иван называет ересью и как объясняет строки Жуковского
Верь тому, что сердце скажет,
Нет залогов от небес.
И Тютчева
Удрученный ношей крестной
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил благословляя.
3. Как Иван объясняет причины сошествия Его и почему
Его все узнали?
4. Почему Инквизитор, узнав Его и увидя чудо, велит
страже взять Его и почему толпа склоняется перед Инквизитором?
5. Почему Инквизитор считает Его злейшим из еретиков
и завтра собирается сжечь на костре?
6. По мнению Ивана, сочиненную историю можно считать
бредом девяностолетнего старика, выжившего из ума от костров, которому надо
выговориться после девяностолетнего молчания. О чем хочет говорить
старик-инквизитор?
7. Почему, по мнению Ивана, Он молчит на протяжении
всего разговора с Инквизитором?
8. Почему Инквизитор считает, что Он не имеет права
возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого пришел?
9. Объясните слова Инквизитора:
"Но знай, что теперь и именно ныне эти
люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же
они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим. Но это
сделали мы, а того ль ты желал, такой ли свободы?"
10. Объясните слова Инквизитора:
"Человек был устроен бунтовщиком; разве
бунтовщики могут быть счастливыми? Тебя предупреждали, — говорит он ему, — ты
не имел недостатка в предупреждениях и указаниях, но ты не послушал
предупреждений, ты отверг единственный путь, которым можно было устроить людей
счастливыми, но, к счастью, уходя, ты передал дело нам. Ты обещал, ты утвердил
своим словом, ты дал нам право связывать и развязывать и уж, конечно, не можешь
и думать отнять у нас это право теперь. Зачем же ты пришел нам мешать?"
11. Кого Инквизитор называет "Страшный и
умный дух, дух самоуничтожения и небытия" и какие три вопроса Дух
задал? Почему в книгах эти три вопроса названы "искушениями"?
12. Почему обещание свободы невыносимо, а обещание
земных хлебов понятно для человека? Почему Он отверг тезис "накорми,
тогда и спрашивай добродетели"?
13. Почему, по мнению Инквизитора, люди кончат тем,
что они принесут свою свободу к ногам нашим и скажут нам: „Лучше поработите
нас, но накормите нас“?
14. Почему Инквизитор считает хлебы земные важнее
хлебов небесных? Объясните слова Инквизитора "нет у человека заботы
мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с
которым это несчастное существо рождается"
15.
Объясните
слова Инквизитора:
"Мы, став во главе их, согласились выносить
свободу и над ними господствовать так ужасно им станет под конец быть
свободными! Но мы скажем, что послушны тебе и господствуем во имя твое. Мы их
обманем опять, ибо тебя мы уж не пустим к себе. В обмане этом и будет
заключаться наше страдание, ибо мы должны будем лгать".
16. Почему Он, зная, что тайна бытия человеческого не
в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить, вместо того чтоб овладеть
свободой людей, увеличил им ее еще больше?
17. Какие три силы могут успокоить совесть человека?
Почему Инквизитор говорит "Мы исправили
подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете"?
18. Что означают слова Инквизитора "Может
быть, ты именно хочешь услышать ее из уст моих, слушай же: мы не с тобой, а
с ним, вот наша тайна! Мы давно уже не с тобою, а с ним, уже восемь
веков. Ровно восемь веков назад как мы взяли от него то, что ты с негодованием
отверг, тот последний дар, который он предлагал тебе, показав тебе все царства
земные: мы взяли от него Рим и меч кесаря и объявили лишь себя царями земными,
царями едиными, хотя и доныне не успели еще привести наше дело к полному
окончанию"?
19.
Объясните
слова Инквизитора:
"Свобода, свободный ум и наука заведут их в такие дебри
и поставят пред такими чудами и неразрешимыми тайнами, что одни из них,
непокорные и свирепые, истребят себя самих, другие, непокорные, но малосильные,
истребят друг друга, а третьи, оставшиеся, слабосильные и несчастные, приползут
к ногам нашим и возопиют к нам: „Да, вы были правы, вы одни владели тайной его,
и мы возвращаемся к вам, спасите нас от себя самих“. Получая от нас хлебы,
конечно, они ясно будут видеть, что мы их же хлебы, их же руками добытые, берем
у них, чтобы им же раздать, безо всякого чуда, увидят, что не обратили мы
камней в хлебы, но воистину более, чем самому хлебу, рады они будут тому, что
получают его из рук наших!"
20. Объясните слова Инквизитора:
„Суди
нас, если можешь и смеешь“. Знай, что я не боюсь тебя. Знай, что и я был в
пустыне, что и я питался акридами и кореньями, что и я благословлял свободу,
которою ты благословил людей, и я готовился стать в число избранников твоих, в
число могучих и сильных с жаждой „восполнить число“. Но я очнулся и не захотел
служить безумию. Я воротился и примкнул к сонму тех, которые исправили подвиг
твой. Я ушел от гордых и воротился к смиренным для счастья этих смиренных. То,
что я говорю тебе, сбудется, и царство наше созиждется. Повторяю тебе, завтра
же ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится
подгребать горячие угли к костру твоему, на котором сожгу тебя за то, что
пришел нам мешать. Ибо если был кто всех более заслужил наш костер, то это ты.
Завтра сожгу тебя. Dixi».
21. Почему Алеша воскликнул "Поэма твоя есть
хвала Иисусу, а не хула... как ты хотел того. И кто тебе поверит о свободе? Так
ли, так ли надо ее понимать! — Никакого у них нет такого ума и никаких таких
тайн и секретов... Одно только разве безбожие, вот и весь их секрет. Инквизитор
твой не верует в бога, вот и весь его секрет!"?
22. Объясните слова Инквизитора:
"На месте храма твоего воздвигнется новое
здание, воздвигнется вновь страшная Вавилонская башня, и хотя и эта не достроится,
как и прежняя, но всё же ты бы мог избежать этой новой башни и на тысячу лет
сократить страдания людей, ибо к нам же ведь придут они, промучившись тысячу
лет со своей башней!"
23. Объясните слова Инквизитора:
"И если за тобою во имя хлеба небесного пойдут тысячи и десятки
тысяч, то что станется с миллионами и с десятками тысяч миллионов существ,
которые не в силах будут пренебречь хлебом земным для небесного? Иль тебе
дороги лишь десятки тысяч великих и сильных, а остальные миллионы,
многочисленные, как песок морской, слабых, но любящих тебя, должны лишь
послужить материалом для великих и сильных? Нет, нам дороги и слабые. Они
порочны и бунтовщики, но под конец они-то станут и послушными. Они будут
дивиться на нас и будут считать нас за богов за то, что мы, став во главе их,
согласились выносить свободу и над ними господствовать так ужасно им станет под
конец быть свободными!"
24. Объясните слова Инквизитора:
"Но овладевает свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть. С
хлебом тебе давалось бесспорное знамя: дашь хлеб, и человек преклонится, ибо
ничего нет бесспорнее хлеба, но если в то же время кто-нибудь овладеет его
совестью помимо тебя — о, тогда он даже бросит хлеб твой и пойдет за тем,
который обольстит его совесть. В этом ты был прав. Ибо тайна бытия
человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить. Без твердого
представления себе, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорей
истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его всё были хлебы. Это
так, но что же вышло: вместо того чтоб овладеть свободой людей, ты увеличил им
ее еще больше!"
25. Объясните
слова Инквизитора:
"Или ты забыл, что
спокойствие и даже смерть человеку дороже свободного выбора в познании добра и
зла? Нет ничего обольстительнее для человека, как свобода его совести, но нет
ничего и мучительнее. И вот вместо твердых основ для успокоения совести
человеческой раз навсегда — ты взял всё, что есть необычайного, гадательного и
неопределенного, взял всё, что было не по силам людей, а потому поступил как бы
и не любя их вовсе, — и это кто же: тот, который пришел отдать за них жизнь
свою! Вместо того чтоб овладеть людскою свободой, ты умножил ее и обременил ее
мучениями душевное царство человека вовеки. Ты возжелал свободной любви
человека, чтобы свободно пошел он за тобою, прельщенный и плененный тобою.
Вместо твердого древнего закона — свободным сердцем должен был человек решать
впредь сам, что добро и что зло, имея лишь в руководстве твой образ пред собою,
— но неужели ты не подумал, что он отвергнет же наконец и оспорит даже и твой
образ и твою правду, если его угнетут таким страшным бременем, как свобода
выбора?"
26. Объясните
слова Инквизитора:
"На месте храма твоего воздвигнется новое здание, воздвигнется вновь страшная Вавилонская башня, и хотя и эта не достроится, как и прежняя, но всё же ты бы мог избежать этой новой башни и на тысячу лет сократить страдания людей, ибо к нам же ведь придут они, промучившись тысячу лет со своей башней!"
27. Объясните смысл финала
— Я хотел ее кончить так: когда
инквизитор умолк, то некоторое время ждет, что пленник его ему ответит. Ему
тяжело его молчание. Он видел, как узник всё время слушал его проникновенно и
тихо, смотря ему прямо в глаза и, видимо, не желая ничего возражать. Старику
хотелось бы, чтобы тот сказал ему что-нибудь, хотя бы и горькое, страшное. Но
он вдруг молча приближается к старику и тихо целует его в его бескровные
девяностолетние уста. Вот и весь ответ. Старик вздрагивает. Что-то шевельнулось
в концах губ его; он идет к двери, отворяет ее и говорит ему: «Ступай и не
приходи более... не приходи вовсе... никогда, никогда!» И выпускает его на
«темные стогна града». Пленник уходит.
— А старик?
— Поцелуй горит на его сердце, но
старик остается в прежней идее.
Комментариев нет:
Отправить комментарий